诗人

黄师琼。 字愿弘，江南长洲人。康熙壬辰进士，官广通知县。

陈璧。 陈璧，字玉苍、佩苍、雨苍，晚号苏斋，(今闽侯县南通镇苏坂村)人。清咸丰二年(1852年)六月十九日生，17岁中秀才。光绪元年(1875年)赴考，以“经文策问冠场”，得中举人。光绪三年进士及第，光绪十四年任内阁中书，光绪十五年简放湖北主考官、光绪十六年补宗人府主事、光绪十八年升礼部铸印司员外郎。于民国十七年（1928）逝世。

杨孝元。 杨孝元(1684-1757)，字介公,晚号端操子,又称蜕道人。清金匮人。潮观父。诸生。以子潮观贵。

王宾基。 王宾基，字叔鹰，海盐人。官石城知县。有《堇庐遗稿》。

吴孚恩。 吴孚恩，字蜀青，嘉兴人。诸生。有《笛楼诗稿》。

罗淇。 罗淇，字卫水，会稽人。康熙己未一甲一名武进士，授头等侍卫。

陈履端。 清江苏宜兴人。陈维嵋子，过继于维崧，字求夏。诸生。工词，有《爨馀词》。

叶道源。 叶道源，字心渠，宿迁人。同治庚午举人。有《大瓠山房诗集》。

钱开仕。 钱开仕，字补之，号漆林，嘉兴人。乾隆己酉进士，改度吉士，授检讨，历官侍讲。有《漆林集》。

寅保。 寅保，字虎侯，号芝圃，汉军旗人。乾隆戊辰进士，改庶吉士，授编修。有《秀钟堂诗集》。

觉罗崇恩。 觉罗崇恩，字仰之，号语铃，晚号敔翁，满洲旗人。官至山东巡抚。有《香南居士集》。

郑如兰。 郑如兰（1835～1911），字香谷，号芝田，清淡水厅竹堑人，郑崇和三子用锦之次子。少年勤学，取进生员，因成绩优异而补增生，受知于台湾道丁曰健。光绪十五年（1889），因为办团练有功，由增生授候选主事，赏戴花翎，后加道衔。家业素丰，但自奉甚俭，尤不喜以财富誇耀于人，唯对公义之事则未有吝色，凡邑中所需困急，莫不慷慨捐输，故人人称诵其德行善举，颇能克承郑崇和、郑用锡、郑用鉴乡贤之风范。

黎庶蕃。 黎庶蕃，字晋甫，号椒园，遵义人。咸丰壬子举人，官两淮盐大使。有《椒园诗钞》。

盛锦。 江苏吴县人，字廷坚，号青嵝。诸生。诗沉雄顿挫。客京师，以厌其冗杂南归。沈德潜归里后，引为同调。有《青嵝诗钞》。

许传霈。 余生而鲁钝，雅不善诗。岁辛巳，由湖返杭，尤绝意不吟咏，复何稿之可存乎。偶理丛残，有不忍遽弃者，念少壮遭际多艰，赖母教辛勤，良朋切磋，得不汨没天性，言情纪事，时见乎词，则又不可以不存。爰按年录之，起咸丰癸丑，终光绪辛巳，得八卷，计古今体若干首。初有无可斋、倦游轩、七二铃馆、春晖室诸编目，兹分注各年下以存旧名。

沈尹默。

张于文。

刘鼎臣妻。

王充。 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

何劭。 （?—301）西晋陈国阳夏人，字敬祖。何曾子。少与司马炎善。炎为晋王太子，以劭为中庶子。炎称帝，转散骑常侍，以受货为有司所奏，免受追究。迁侍中尚书。惠帝立，为太子太师。赵王伦篡位，以为太宰。博学，善属文，甚骄奢，一日之供以钱二万为限。卒谥康。